….”Sei proprio tu, caro usignolo?” mormorò incredulo l’imperatore. “Io ti ho scacciato e ti ho insultato, e tu hai dissolto i miei cattivi pensieri, hai allontanato la morte dal mio cuore…come potrò ricompensarti?”

“Ho avuto la mia ricompensa la prima volta che mi hai visto. Ho avuto le lacrime di un sovrano, che valgono più dei gioielli. Ora silenzio, hai bisogno di dormire per rimetterti in forze. E io canterò per proteggere il tuo riposo”.

E così fece. Dopo poche note, l’imperatore dormiva come un bambino. Quando si svegliò il sole splendeva dalla finestra aperta, e si rese conto che quel sonno era bastato a ritemprarlo. Aprendo gli occhi vide l’usignolo, che non lo aveva abbandonato: l’usignolo e nessun altro, perchè i suoi cortigiani, credendolo già morto o quasi morto, non si erano presi la briga di andare a trovarlo.

“Rimani con me” lo implorò l’imperatore. “Canterai solo quando ne avrai voglia, e non dovrai obbedire a nessuno. E io farò a pezzi quell’uccellaccio meccanico.”

“E perchè dovresti farlo? E’ bello e prezioso e non ha nessuna colpa. Tienilo con te, e ascolta il suo bel canto quando ne avrai voglia. Io non posso vivere tra quattro mura, ma ti prometto che verrò sempre al momento del bisogno, e anche tutte le volte che avrò nostalgia di questo luogo. Mi poserò su quel ramo e canterò finchè i tuoi pensieri non si saranno placati. Ti canterò le cose belle e quelle brutte, di coloro che ti ossequiano per adulazione e di coloro che compiono in tuo nome azioni che non approveresti….ciò che ti viene nascosto, e cosa pensano le persone che ti amano davvero. Un usignolo vola, vola in ogni luogo e vede molte cose: conosco cosa fa ridere e piangere il pescatore e il contadino. Canterò per te i pensieri degli oppressi e degli infelici, e il modo in cui potrai aiutarli. Te lo prometto, ma devo chiederti una cosa”.

“Tutto ciò che vuoi” disse l’imperatore.

“Non dire mai a nessuno di me: lascia che tutti ti pensino onnisciente, e non avrai più nulla da temere!”

Il sovrano stava per rispondere, ma l’uccellino era già volato via. Allora si alzò e indossò il mantello, si mise in testa la corona e sistemò la spada nella cintura: da anni non si sentiva così bene.

In quel momento si aprì la porta e comparve il luogotenente, che era venuto ad assicurarsi che Sua Maestà fosse morto prima di tornare dal suo successore. Appena lo vide, sgranò gli occhi e rimase a bocca aperta.

“Buongiorno!” disse l’imperatore con un cenno di saluto.

(Tratto da “La Regina delle Nevi e altri racconti”, di Hans Christian Andersen, BUR, 2016)

Tutte le fiabe cominciano con “c’era una volta…” e trasportano, in genere, in luoghi  al di là del tempo e dello spazio, posti immaginari dove albergano pericoli, paure, ansie ma anche sorprese, aiuti insperati, prove superate, cose belle e lieti fini … le fiabe sono uno specchio nebuloso ma fedele della vita reale ma dove vi è un elemento, la magia, che spesso interviene a nostro favore In termini psicologici la vera magia è la capacità di immaginazione…Da piccoli, tutti abbiamo provato grandi emozioni che abbiamo dimenticato ma che vivono nel profondo: paure, gioie, angosce… Se ne trova traccia nel nostro carattere e nel nostro modo di affrontare la vita: le emozioni vissute dunque ci hanno forgiato e le fiabe sono analogicamente la trasposizione narrativa di quei sentimenti, di quelle emozioni…

Perche’ le fiabe interessano il mondo della psicologia? Contengono simboli e “il simbolo per Jung non solo comunica un’idea del processo, ma consente di rivivere il processo stesso, la cui ambiguita’ puo’ essere compresa solo mediante un’empatia inoffensiva e mai tramite il grossolano intervento della chiarezza”. Una persona puo’ vivere in un certo momento della sua vita “un’intrusione da parte dell’inconscio, un abbassamento del livello della coscienza che permette, attraverso un sogno o altro, di far entrare qualcosa che mette in moto un processo”. Questo ‘altro’ puo’ essere “la fiaba che- precisa Mercurio- e’ una compensazione di cio’ che manca nel collettivo”.

Il fondatore della sede romana dell’Arpa riprende l’immagine del filatoio, ricorrente nelle fiabe, per descrivere l’uomo. “Il racconto e’ un filare. Gli uomini sono caratterizzati dalla necessita’ di raccontare, che non e’ solo uno sfogo ma un prendere la materia prima della vita e cercare di intravedere una direzione, la spinta individuativa”. Filare e’ quindi un modo per unire passato e presente. “Le fiabe spesso iniziano ‘Quando le fate erano sulla terra’- ricorda lo psicoteraputa- facendo immaginare un periodo d’oro nel passato. Ma non basta il filo, gli esseri umani cercano le interconnessioni, la rete di senso”.

SEGRETI, TEMPI, NUMERI E COLORI- Indovinelli, segreti violati, divieti, fuga, colori, aiuto, ritmo, tempi diversi, numeri, sono tutti elementi ricorrenti nelle fiabe. “Il tempo e’ connesso con il filare, come se il vero ritmo della vita fosse stabilito dal se’ e- cita ad esempio il relatore- i sintomi nevrotici dipendessero dall’incapacita’, impossibilita’, di seguire questo ritmo”. Spesso i colori delle fiabe sono il verde e il nero: “Il verde indica l’equilibrio della coscienza, l’unione di blu e giallo, la vita vegetale, la clorofilla, e il nero e’ il colore dell’inconscio. L’unione invece del rosso e del verde indica l’incontro tra introversione ed estroversione”.
IL TERAPEUTA TRA I FILI- “Il modo di raccontare le cose e’ molto importante. Nella ricerca si puo’ esagerare, ci si puo’ fermare, il nostro lavoro e’ ascoltare e aiutare il paziente mentre elabora il proprio racconto in un modo autentico, genuino e accettabile per l’inconscio. Se i pazienti esagerano- sottolinea Mercurio- o prendono un filo falso per vero, o se il filo e’ pieno di nodi noi dobbiamo tornare a quel filo e trasformarlo davvero nell’asse Io-Se’”.

LA BELLA ADDORMENTATA NEL BOSCO – Nella versione dei fratelli Grimm viene introdotto il motivo della rana, “animale la cui pelle e’ tutta un organo di senso, e dei 12 piatti. Lavorare con le fiabe vuol dire stare attenti ai numeri- chiosa l’esperto- il re invita 12 fate su 13 perche’ ha solo 12 piatti d’oro. ’12′ e’ un numero di completezza (come i 12 apostoli, i 12 mesi dell’anno, i 12 segni dello zodiaco). Andare oltre il 12 vuol dire infrangere un tabu’: il 13 che porta sventura. Questo indica che ne ‘La bella addormentata’ il problema del Re e’ impedire che l’enigma entri nella realta’. Vuole che sua figlia rimanga perfetta- afferma l’analista- sempre comprensibile alla coscienza e mai paradosso”.

NELLE FIABE NULLA È STRANO – “Nelle fiabe nulla e’ strano, nelle leggende e saghe si’. Perche’ la fiaba e’ talmente archetipica che il protagonista non deve corrispondere a un Io, ma alla spinta archetipica a produrre un Io. Non ci si identifica con l’eroe. Le fiabe inoltre sono vive, mobili e modificabili proprio per raccontarle in base alle esigenze moderne”.
I GEMELLI – I gemelli sono un altro motivo ricorrente. “Alcune societa’ primitive li uccidevano, perche’ confondono il principio di ordine interno. In altre erano divini, e in altre ancora ne uccidevano uno per renderne l’altro speciale. I gemelli sono una contraddizione umana, luce e ombra. Guaritori o salvatori.

Rappresentano la dimensione bipolare dell’archetipo”.

LA BICICLETTA, UN ATTEGGIAMENTO PONTE – Se la caratteristica fondamentale dell’essere umano e’ l’essere homo narrans, si pone la domanda se l’analisi sia una questione artistica o scientifica. Mercurio per rispondere prende in prestito l’immagine della bicicletta, un atteggiamento ponte: “La ruota davanti indica la quotidianita’, la ruota di dietro il senso archetipico che si dispiega senza che ce ne rendiamo conto. La ruota davanti e’ il presente, la teoria di riferimento che usiamo, quella di dietro il passato, la dimensione archetipica, cio’ che rende la psiche misteriosa. La parte centrale della bicicletta e’ la dimensione simbolica, quella che ci permette di tenere e vivere insieme queste due ruote. È la funzione trascendente dentro di noi”.

Lo stesso accade nel cervello: “Abbiamo una mente bicamerale, una bilateralita’ tenuta insieme dal corpo calloso che fortunatamente ci permette di unire le due parti. Il corpo calloso e’ l’equivalente fisico della funzione trascendente. La dimensione centrale e’ quindi quella simbolica, e il contrario del simbolico e’ il concretistico (non il concreto che e’ compreso nel simbolico)”. Mercurio conclude chiedendo: “Perche’ questo contrasto tra simbolico e fisico? Le fiabe sono piene di simboli, che ci permettono di accedere alle verita’”.

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